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蒙古包钢架带您了解蒙古包与蒙古的信仰

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发布时间:2018-06-14

蒙古包钢架带您了解蒙古包与蒙古的信仰


信仰萨满教时,屋内供奉的是“翁衮”,“翁衮”是用木材、羊皮、毛粘等制作成的祖先的象征,是附有灵魂的保护神。人们怀着崇敬的心情制作它,并通过仪式祭祀它。建立偶像和自己,和代表生产的乳房之间的关系,以求得它保佑着生产和生活的顺利和兴旺,为人们带来利益和护佑。约翰·普兰诺·加宾尼这样描述,“他们对神的信仰并不妨碍他们拥有仿照人像以毛毡做成的偶像,他们把这些偶像放在帐幕门户的两边。在这些偶像下面,他们放一个以毛毡做成的牛、羊等乳房的模型,他们相信这些偶像是家畜的保护人,并能够赐予他们以乳和马驹的利益。此外还有其他偶像,他们以绸料做成,对于这些偶像,他们非常尊敬”。?“当任何小孩生病时,他们也用上述方法作一个偶像,发放并把他捆在他的床上面。首领们、千夫长和百夫长,在他们帐幕的中央经常有一个神龛。”?。鲁不鲁乞《东游记》也有类似关于偶像供奉的记载“在男主人的头上边,总是挂着一个像样娃娃一样的用毛毡做成的偶像,他们称之为男主人的兄弟。另一个同样的偶像挂在女主人的头上边,他们称之为女主人的兄弟,这两个偶像是挂在墙上的。这两个偶像之间的上方,挂着一个瘦小的偶像,这是整个帐幕的保护者。女主人在他的右边,在他的床脚一个显眼的地方,放一句塞满羊毛或其他东西的山羊皮,在他的旁边,放一个很小的偶像,面向他的仆役门和妇女们。在妇女这边得入口处,还挂着另一个偶像,偶像身上有一个母牛的乳房,这是为挤牛奶的妇女们做的,因为这是妇女们的工作。在帐内男人的这边,挂着另一个偶像,偶像身上有一个母马的乳房,是因为挤马奶是男人们做的。”


3世纪开  始,蒙古族社会中景教、道教和佛教传入。根据记载,蒙古王子阔瑞皈依佛门,信奉喇嘛教,导致了喇嘛教开始传入蒙古。但并没有在民间北接受。1576年,北元俺答汗与索南嘉措会晤,喇嘛教在土默特部和鄂而多斯蒙古部及蒙古北部地区传播。北元时期,由于在蒙古地区黄教大为盛行,庙宇林立,每家每户祭祀神佛像。萨满教逐渐走向衰落,人们供奉的翁衮被喇嘛教的佛像取代,甚至在法律中规定“谁如果看见翁衮要取走。其主人如阻拦不给,罚要他的马。


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蒙古包建筑不仅是生活技术的建构,也是文化意义的建构,且二者又有关联性。


蒙古包建筑发展中建构起来的技术和文化的一些具体内容和观念,可能已随着游牧经济的衰退,随着蒙古包建筑作为民居已经退出历史的舞台的发生,已经不再对人们发生作用。但它所承载的文化意义,她所突显出的审美观念、礼仪原则、价值观念、意识形态、开拓精神等还在潜移默化地影响着人们的观念和行为。她作为一个民族的族徽仍然印在现代化的各类建筑物上。


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